第一帖　第１３通　此方十劫邪義の御文

そもそも、ちかごろは、この方念仏者のなかにおいて、不思議の名言をつかいて、これこそ信心をえたるすがたよといいて、しかもわれは当流の信心のよくしりがおの体に、心中にこころえおきたり。そのことばにいわく、「十劫正覚のはじめよりわれらが往生をさだめたまえる、弥陀の御恩をわすれぬが信心ぞ」といえり。これおおきなるあやまりなり。そも弥陀如来の正覚をなりたまえるいわれをしりたりというとも、われらが往生すべき他力の信心といういわれをしらずは、いたずらごとなり。しかれば向後においては、まず当流の真実信心ということを、よくよく存知すべきなり。その信心というは、『大経』には「三信」ととき、『観経』には「三心」といい、『阿弥陀経』には「一心」とあらわせり。三経ともにその名かわりたりといえども、そのこころはただ他力の一心をあらわせるこころなり。されば信心といえるそのすがたはいかようなることぞといえば、まずもろもろの雑行をさしおきて、一向に弥陀如来をたのみたてまつりて、自余の一切の諸神諸仏等にもこころをかけず、一心にもっぱら弥陀に帰命せば、如来は光明をもってその身を摂取してすてたもうべからず、これすなわちわれらが一念の信心決定したるすがたなり。かくのごとくこころえてののちは、弥陀如来の、他力の信心をわれらにあたえたまえる、御恩を報じたてまつる念仏なりとこころうべし。これをもって信心決定したる念仏の行者とはもうすべきものなり。あなかしこ、あなかしこ。

　　　文明第五　九月下旬比書之云々