第三帖　 第１通　其名（そのな）ばかりの御文

そもそも、当流において、その名ばかりをかけんともがらも、またもとより門徒たらんひとも、安心のとおりをよくこころえずは、あいかまえて、今日よりして他力の大信心のおもむきを、ねんごろにひとにあいたずねて、報土往生を決定せしむべきなり。それ、一流の安心をとるというも、なにのようもなく、ただひとすじに阿弥陀如来をふかくたのみたてまつるべきばかりなり。しかれども、この阿弥陀仏ともうすは、いかようなるほとけぞ、また、いかようなる機の衆生をすくいたまうぞというに、三世の諸仏にすてられたる、あさましきわれら凡夫女人を、われひとりすくわんという大願をおこしたまいて、五劫があいだこれを思惟し、永劫があいだこれを修行して、それ、衆生のつみにおいては、いかなる十悪・五逆・謗法・闡提のともがらなりというとも、すくわんとちかいましまして、すでに諸仏の悲願にこえすぐれたまいて、その願成就して阿弥陀如来とはならせたまえるを、すなわち阿弥陀仏とはもうすなり。これによりて、このほとけをばなにとたのみ、なにとこころをももちてかたすけたまうべきぞというに、それ、わが身のつみのふかきことをばうちおきて、ただかの阿弥陀仏を、ふたごころなく一向にたのみまいらせて、一念もうたがうこころなくは、かならずたすけたまうべし。しかるに、弥陀如来には、すでに摂取と光明というふたつのことわりをもって、衆生をば済度したまうなり。まずこの光明に、宿善の機ありててらされぬれば、つもるところの業障のつみみなきえぬるなり。さて摂取というはいかなるこころぞといえば、この光明の縁にあいたてまつれば、罪障ことごとく消滅するによりて、やがて衆生を、この光明のうちにおさめおかるるによりて、摂取とはもうすなり。このゆえに、阿弥陀仏には、摂取と光明とのふたつをもって肝要とせらるるなりときこえたり。されば、一念帰命の信心のさだまるというも、この摂取と光明にあいたてまつる時剋をさして、信心のさだまるとはもうすなり。しかれば南無阿弥陀仏といえる行体は、すなわちわれらが浄土に往生すべきことわりを、この六字にあらわしたまえる御すがたなりと、いまこそよくはしられて、いよいよありがたくとうとくおぼえはんべれ。さてこの信心決定のうえには、ただ阿弥陀如来の御恩を雨山にこうぶりたることをのみ、よろこびおもい奉りて、その報謝のためには、ねてもさめても、念仏を申すべきばかりなり。それこそ誠に仏恩報尽のつとめなるべきものなり。あなかしこ、あなかしこ。

 　　　文明六　七月十四日書之